日本:从蛮夷到中国的心路历程

来源江上苇

六十年过去了，我们仍当对那段沉痛的往事加以深思。

数千万人的鲜血，一个时代的悲剧，不应仅仅只让我们牢记仇恨，更应该让我们增长智慧，前事不忘，后事之师。

从日本侵略者针对中国的暴行中，我们可以看到许许多多莫名的仇恨和敌视，甚至还有蔑视。可另一方面，他们使用着大量的汉字，对中国文化顶礼膜拜，山本五十六甚至到处宣扬他“一生低首拜阳明”（这一点和蒋先生一摸一样）。

这难道不是矛盾？

这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类，其心必异”之类的虚辞来解释。

日本，从邪马台国时代开始，一直到南宋灭亡，对中国始终是敬畏有加的，尤其是经历了与中国隋唐两代的亲密交流（当然也包括和盛唐在朝鲜的武术交流）后，更是彻头彻尾的把中国当成了自己的老师。

虽然遣唐使已成往事，但两宋和日本的交流还是密切而友好的，欧阳修就写过“日本刀歌”，曰：“昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以攘袄凶。传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。百工五种与之俱，至今器用皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。令人感叹坐流涕，锈涩短刀何足云。”满篇都是两兄弟经年未见的感慨。

但是蒙古灭亡南宋之后，日本与中国的关系，立刻变成了仇敌。在此之前，日本一直把中国当成自己的老师，甚至可以说，日本人简直就把自己当成是中国人——只是没好意思说明白。唐朝的中国人也没把日本人当外人歧视，李白就常常和阿倍仲麻吕一块喝酒。

邪马台时代，日本人被中国人视为蛮夷，他们也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭亡，中土文化遭到巨大摧残之后，日本人突然发现，放眼四海，只剩下自己是中土文化的继承人了（当时的高丽也在蒙古的控制之下）。此后的日本政府，不但拼命拉拢中土文化的代表人物去日本，也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，对忽必烈的使者非常地不恭顺，直接导致了元朝征伐日本之役。

南宋灭亡以后，日本将中国称为“支那”，正如大家所知的那样，这是蔑称。

但在当时，日本所要表示的，却只是对异族打败自己老师的不满与愤恨。

当时的南宋遗民，不消说，是站在日本一边

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