道家的学术，渊源于上古文化的“隐士”思想，而变为战国、秦、汉之间的“方
士”，复由秦、汉、魏、晋以后的神仙，再变为道教的道士，到了唐、宋以后，便称为
“炼师”。这一系列的学术思想，从表面看来，有了几个阶段的改变，而在实质上，却
是一脉相承，并无多大的变更，只有循历史文化发展的途径，吸收其他外来的学术方法，
扩而充之而已。道家学术思想的中心，便建筑在这一系列修炼的方法上，道教因袭道家
的内容，也就是用这一系列的学术思想做根基。现在让我们做综合性的介绍，俾可稍知
举世所认为神秘难测的道家，它的葫芦里究竟卖的是什么药？
（1）道家与道教对于人生意义的估价：我们在平常，只知道中国文化，代表儒家
的孔、孟学术，尽量在阐扬人文道德的思想，提倡以人文为本位，构成五经六艺人文哲
学思想的体系。但是忘记了，由上古历史文化的传统，与五经学系的关系，及诸子百家
散佚保留着。我们祖先留给后代子孙的人生科学的学术思想，被任意随便抛散，实在非
常遗憾。
大家都知道，古今中外的哲学，都在研究宇宙人生的问题，想在其中求得使人类得
到永久平安的对策。然而，哲学思想正如宗教信仰一样，都是基于对人生的悲观，对世
界的缺憾而发出，虽然哲学与宗教一样，也都为现实人生，与现实世界问题而努力，可
是它的最终要求，与最高目的，大体都是为了研究生死问题。尤其在宗教思想上，正如
一般人所说，都为死的问题做工作，鄙弃人生，而否定现实，果然他们也在尽力善化人
生，美化现实，但它的目的，仍然是把现实人生努力的成果，作为死后灵魂超脱的资本。
换言之，宗教与哲学，大致都站在死与灭亡的一边喊话，呼唤灵魂的升华。只有中国文
化，根据《易经》学系的思想，与这种精神，大有不同之处。因为生与死，存在与灭亡，
只是两种互相对待的现象，等于一根棒的两端，也犹如早晨与夜晚。如果站在日薄吃碘、
黄昏衰草的一方，看到那“白日依山尽，黄河入海流”的情景，一切只有过去，没有未
来，实在充满了无限凄凉的悲感。然而，站在晨朝的东方，“楼观沧海日，门对浙江潮”
的一面，看到那“野火烧不尽，春风吹又生”的
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
