长期被高压统治的人们——特别是被“有规矩地统治”的人们，心中会产生对于施暴者的一些复杂的情感。在被统治的初期，他们会感到痛苦、仇恨，以及试图推翻这种统治，为此他们愿意采取一切必要的手段，付出一切必要的代价，只为了夺回自由，即生存的自由、不受恐惧和痛苦的自由。但是等到这样的统治持续了一段时间，在他们付出了许多的努力依然无法得到成功的时候，他们心中的情感就会不知不觉地发生改变。
澳宋心理学家们在很多年前就意识到，被长期统治的人类，心中会涌现出对被统治状态的认可和接纳、对施暴者的感恩、认同和追随。他们会认为，自己能活着，能吃东西、喝水和睡觉，都是施暴者对自己的慈悲和宽仁。他们会感谢施暴者允许自己活着，即使这一切都是他们的天然的权利，即使没有施暴者的话，他们能活得更好。
最开始发现这种心理状况的历史已不可考，有一种说法是在赵嘉仁皇帝全面废除家奴制度后，就已经有学者注意到这种心理状况。不过，由于那时我国的现代医学刚刚起步，对于心理疾病的重视更是几乎全无，这样的疾病并没有得到很大的关注。直到前帝国军队在1517年冲突（注1）中攻破大城（注2），城中数以万计的暹罗奴隶被解救出来后，随军的心理医生才注意到这种奇特的心理疾病，并留下了数不胜数的专业论文和诊治资料。遗憾的是，由于那时的帝国医学界认为，只有下等的南洋人才会产生这种低贱的心理问题，华夏民族是不可能出现这样的状况，因而他们并没有对这个问题投入足够的精力和资源。
等到共和国的国防军全面进入辽东，开始大批量地解救被后金奴役的汉人包衣后，共和国的医学专家们才不得不承认，对施暴者的感恩不仅存在于那些当了上百年奴隶的南洋人奴隶家庭里，还存在于仅仅被奴役几年的辽东汉人心中。这种特异的心理疾病，最终被确定为“建州症候群”。
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1629年8月26日，风和日丽。小冰河时代的辽东十分寒冷，即便在本该是秋老虎肆虐的8月下旬，阳光下的旅顺也只有20度出头。从方海手中接过帽子，我将大盖帽扣在脑袋上，走入了由国民警卫队看守的海军422医院大门。
这次来医院这边，主要是要视察一下在这里集中接受救治和净化的前包衣们的状况。皇太极在大宋的支持下控制了后金政权后，开始向旅顺交付成千上万名包衣。为了避免接收包衣的工作被拖到西伯利亚冷空气南下——这个任务时间非常赶，因为气象部门认为最早在9月中旬就会出现0度左右的
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